I Klassekampen, Tirsdag 15. Februar 2000
Nettverk i nord mot prostitusjon og vold arrangerte i Tana den andre helga i februar (2000) en konferanse om de kjøp og salg av kjønnslige tjenester som i Finnmark foregår mellom russiske damer og norske menn. Jeg håper at noen av damene og herrene i handelen var til stede på konferansen og forklarte seg, og at omverdenen får referater av deres framstillinger.
Mellom en del finnmarkinger og russere er det de siste ti årene etablert mange typer forhold som ikke eksisterte før ca. 1990. Det norske konsulatet i Murmansk opplyste nylig noe om disse forholdene: Derfra utstedte de i fjor ca. 30.000 visumer for russiske besøk i Norge, og fortalte at en liten, men ikke nærmere angitt del av reisene gjaldt russiske prostituerte.
Også på mitt hjemsted med ca. 30 mennesker er de nye norsk-russiske relasjonene av følbart omfang. Det samme kunne jeg si om andre bygder, med familier og individer der, men fordi denne kunnskapen gjelder enkeltpersoner, kan den sjølsagt ikke distribueres offentlig, dessverre, fordi denne lokale og individnære innsikten gir en dybdeforståelse av denne foreløpig mest urbane delen av livet på disse kanter. Men ut fra lokal- og personkunnskap kan jeg stille noen spørsmål om forholdet mellom Russland og Norge, - først dette: Hvor stor er den lovlige transporten av vanlige varer og ting fram og tilbake over grensa? Og hvor omfangsrik er smuglinga av f.eks. brennevin til Finnmark fra Russland? (I deler av fylket er det omtrent like enkelt og iallfall billigere å bestille drikkevarer privat fra Murmansk enn fra nærmeste polutsalg.) Hvor mange norsk-russiske ekteskap, samboerskap og vennskap er etablert? Hva slags varighet og kvalitet har disse forbindelsene? Og hvor mange norske (og samiske) menn kjøper seg korte stunder med underdelen av russiske damer? Hvor ofte gjør de det, og på hvilke adresser?
I et av sine programmer i NRK1 i fjor karakteriserte Marit Christensen mennene som kjøper seg kjønnsliv på spotmarkedet for "slabbedasker og døgenikter." Jeg kaller dem heller horebukker, men vet at de ikke er noen skitne, snuskete rariteter falt ned fra det ytre rom over våre byer, bygder og småbyer. De er født her, og barndomshjemmene deres ligger innimellom boligene til lensmannen, presten og ordføreren og alle de andre prektige og dydige menneskene. Hver eneste horebukk har en far og ei mor, og ofte flere søsken. Den første gang de kom til syne i denne verden var det mellom kvinners lår, og inni hodene sine, der de seinere ble indoktrinert følelser og tanker, var det ved fødselen kun en tåkedott. For, som en filosof har sagt det, er mennesket som nyfødt bare et vrælende monster. I den grad vi deretter framstår som mennesker, blir vi forma til det, først av de andre i barndomshjemmet, dernest av naboene, av bygda eller byen, seinere av skole, av ukeblader, radio, TV og film. Det er ikke horebukkene aleine og i seg sjøl som skaper sin kjønnslige væremåte, men den samla sum av omstendigheter i livet deres fra fødselen av. Hvis nå én da innvender at "ja, men har ikke hver enkelt av oss et moralsk ansvar for våre egne handlinger?" stiller jeg først et motspørsmål: Hvor stammer de normene fra som du kaller "moral og ansvar"? Og om nå horebukkene i ett og alt var slabbedasker og døgenikter, skulle da de dydige og prektige bare putte en diskett inn i gapene deres og installere sitt eget, høyverdige moralske operativsystem i dem?
President Roald Nystø i Sametinget sa i fjor en gang at "den russiske sextrafikken i Finnmark er en trussel mot samiske lokalsamfunn ... (der) prostitusjonen river i stykker det sosiale nettverket." Etter mitt skjønn er halvparten av denne påstanden uholdbar. I kjønnstrafikken er menn den ene aktive part, og disse mennenes onde handlinger skyldes iallfall delvis omstendigheter i nettopp lokalsamfunnene med sine nettverk.
|
Redaktør & copyright tekst © 2000: Magnar Mikkelsen.
(magnar.mikkelsen@c2i.net)
Adr.: 9717 Veidnesklubben, telefon 78499629
Webdesign copyright © 2000: Dag Martin Mikkelsen
(silencio@online.no)
(dagi@sametinget.com)
Publisert her: April 2000
|